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水上人家

上善若水,水善利万物而不争。从事和水亲近的工作50多年,人生也似洪流浮生。

 
 
 

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【转载】台湾土著也曾建立强大政权!大肚王国今何在?  

2017-02-27 17:58:04|  分类: 历史(转载) |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转载】台湾土著也曾建立强大政权!大肚王国今何在? - 水上人家 - 水上人家地球知识局<更多内容2017-02-27 09:38:10

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(⊙_⊙)

据说地球人民都关注分享我局了(⊙v⊙)

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本文为我局的第97篇观察文章,今天我们讲讲台湾大肚王国的故事

在中国明朝中后期,16世纪到17世纪中期,海峡对岸的台湾曾有一个古国,远离汉土的辉煌文明,悄然隐藏在小岛中部的密林深处。

她没有自己的文字,也没有发明冶铁或制陶,所以也没有留下遗迹,就连国名亦为外族所取。如今,后人只能从16世纪中期荷兰殖民者开发台湾的《热兰遮城日志》,和17世纪的清朝游历台湾的一些官员的游记中,推测古王国当年的模样。

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台湾地形图——彰化大肚区所在地

大肚儿王国

台湾的南岛语族,在汉人移民迁入前就生活在岛上。他们虽属同一语系,但详细而分可以有十几个民族之多。

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南岛语族的世界分布与台湾

在台湾中部(现在台中大肚区附近),巴布拉族、猫雾捒族、巴泽海族、洪雅族、道卡斯族这5个民族曾共同组建了一个联盟,形态已类似一个松散国家。

此国有一地方名叫大肚(Middag),为其国最大的聚落,据传也是王都所在,故汉人称其为大肚王国,欧洲人便记做Kingdom of Middag,是台湾本岛历史上第一个本土政权。

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大肚王国——大肚社

其中最大的族裔是巴泽海族,估计约五千人,其余每族约一千人左右。王国何时起始已无可考,鼎盛时代,推测其实力也曾触及大半个台湾。后来的荷兰人有勘测过,统计大肚国王的领地,大致包括现在的台中、彰化北部和南投的一部分。

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曾经的台湾土著民族

大肚国因为没有文字,究竟是以何种方式来统治,已无可考证。有记载的君主只有两位,一位叫Camachat Aslamie,次任叫做Camachat Maloe,皆是用荷兰语记录的,汉语译作甘仔辖·阿拉米,和甘仔辖·马禄。这两位王的族别已无可考,后人猜测他们都是王国中最大的族群-巴泽海族的领袖,二人之间的关系或为亲属。

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关于大肚王的绘本

根据16世纪考察过此地的荷兰牧师描述,大肚国内的社会组成是偏母系为尊,而大肚王本身与封建中央集权制的“君主”不太一样,出入很少随从,也无生杀大权;他掌管的更多是分配猎物、调停族人纷争、主持祭祀仪式这类职能。

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来自中国台湾台中市政府都市发展局电子书

后世的考古发掘收获甚微,主要是因为当时的原住民多数使用较难保存的竹木器,如弓箭,木制标枪等等,生活方式以采集和狩猎,捕鱼为主。他们也会制作石斧,石铲等简单工具,如有需要铁器如猎刀等物,则与相邻的汉人以猎物来交换,因此也很难辨识究竟是何人所拥有。

文明与野蛮

荷兰人登陆台湾后,确有探知大肚王国的存在,并为了打通台湾南北的交通而曾派兵攻打,但是遭到强烈反抗。最后大肚王国在失去了13个部落后,决定向荷兰人降服,荷兰人取得了王国势力范围的通行权。

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这些蛮族可真是不好对付,想从他们身上赚钱就更难了

不过,与南部一些接受欧洲人教化的部族(如台南的西拉雅族)不同的是,大肚王国内的部族不肯容忍基督教,不愿学习任何外语或文字,更不允许有翻译等职人驻扎国内,直到1662年荷兰人离开台湾,都保持着半独立的状态。

荷兰人离开之后,随之而来的是国姓爷郑成功。为了把台湾建设成反清复明的基地,郑军开始在台湾屯垦,圈占更多土地,遇到粮荒便向原住民强取,引发原住民的激烈反抗。接着又推行了“兵农合一”,分散驻兵去各地发展农耕,严重干扰了原住民的生活,并时有军官剥削或豪夺等事件发生。

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如今,另一尊国姓爷伫立在鼓浪屿,默默地看着对岸。。他在想些啥?

譬如大肚王国内,曾有十数起巴布拉族战士射杀郑军军官的事件,时称“番变”。到1670年,原住民和汉人移民冲突扩大到延平郡王郑经都要“亲征”,派部将刘国轩扫荡了数个部落,其中反抗最强的巴泽海族,其男女老幼尽遭屠杀,几乎灭族。后有黃叔璥《番俗六考》记录为证:“沙辘番原有数百人,为最圣;后为刘国轩杀戮殆尽,只余六人,潜匿海口”,足见郑军残酷。

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巴布拉族大肚社原住民。在荷、郑及清初、这一族群是有名的强悍,对不同的统治者都曾激烈反抗

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电影赛德克巴莱,延续了原住民战士的feel。。

就这样,大肚王国族民的生存空间不断被压缩,生活艰难困苦,人数锐减。至1731年,台湾归属清朝管辖。大肚王国的残民卷入了原住民对抗清军的“番乱”。最终,朝廷派兵镇压,王国终于瓦解。组成王国几个族群也逐渐人丁凋落,到了现代几乎消失。

残留的记忆

关于大肚王国的中文记录,普遍认可的记载是在1722年,巡台御史黄叔璥所著《台海使槎录》记载:“大肚山形,远望如百雉高城,昔有番长名大眉”。

黄叔璥所记之时,大肚王国应该已经是过去式了,而这位名叫“大眉”的番人之长,不知是不是荷兰人记载过的阿拉米或马碌。书中亦记载了一首大肚社(社为原住民的聚落单位)的祭祀歌,也许就是从消失的王国中流传下来的。

大肚社祀祖歌

與仔與麻隱喡什(今日过年),靡阿麻甬仔武嘮馬礁乞咿珊(准备新酒祭祖)。

思引咿珊牟起林(祖上何等英雄)!夜嘮務力咿珊牟起林(願愿子女同祖上一样英雄)!

牛罵、沙轆思歸歌嚅嗎嗄乞武力(在山中捕鹿),蘇多喃任喡須岐散文(忽然想起妻儿)!

買捷嚅離嗎嗄乞武力(我还是竞速回家),葛買蘇散文喃任岐引吱(免得妻子在家盼望)!

三百年后的一个道歉

2016年8月7号,台南地方有一座名为镇门宫的庙宇曾有显灵。该庙供奉着国姓爷郑成功的神像,显灵时庙内主事接连梦到国姓爷,要主事代国姓爷向原住民道歉。

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台南镇门宫

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托梦事件

巧合的是,国姓爷的生日就在8月,没几天庙内就要为他举行祝寿法会。主事非常认真的执行了国姓爷的这一生日愿望,在祝寿大典前,摆上原住民常用的米酒,槟郎,烟草,鱼干等祭品,为三百年前死于郑军手中的各族原住民英灵超度。

祭灵大典上,祭官请神上身,据说请来的数万冤灵借其口舌来哭泣怒骂了好几个小时。。。客观来说,这一幕是有些荒唐,因为国姓爷在1662年荷兰人退出台湾后就四个月就急病去世,如何要为8年后的冲突负责?不过“冤家宜解不宜结”,也许国姓爷真的在天有灵,也是希望见到他的延平王土上,各民族最终能团结和乐。

END

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